خاص-النقار

الفئة (ج). كأنك تتحدث هنا عن فئة الدرك الأسفل من النار، وقد سدت عليها زبانية العذاب كل المنافذ، وحرمتها حتى من حق الصراخ. الحديث هنا عن مجتمع وظيفي من ثلاث فئات: فئة (أ) تتمتع بكافة الامتيازات من رواتب ومكافآت ومخصصات وما إلى ذلك، وفئة (ب) أُفرحت بنصف راتب يأتي شهراً ويغيب شهوراً، وفئة (ج) حُكم عليها أن تكون الفئة الدنيا التي أصبحت بلا أي مقومات للحياة، سوى أن تُذكر بنصف راتب كل ثلاثة أشهر، إن تفضل بذلك جرموزي أو مفتاح أو مشاط.
لكن ذلك ليس كل شيء. فما زال في جعبة سلطة صنعاء (الحوثي) وحكومتها مفاجأة أخرى، وهي أن الفئة (ب) حلت محل الفئة (ج)، فصارت هي التي تستلم نصف راتب كل ثلاثة أو أربعة أشهر. أما الفئة (ج) فقد خصص لها زبانية العذاب دركاً أسفل يليق بها في الجحيم، بحيث لا يعود لمعاناتها علاقة بالزمن ولا بشهور السنة ولا حتى بالمواعيد التي تُطلق بين الحين والآخر لبعث شيء من الأمل في نفوس الموظفين.
اللغة هنا لا تعمل، ولا توصيفاتها يمكن أن تصلح للقيام بأي عمل مع هكذا سلطة وحكومة وجماعة، ثلاثها وجه واحد بلا ملامح. يقلب المرء تاريخ الأمم والدول والشعوب قديماً وحديثاً، عله يجد نموذجاً مشابهاً لما يحدث. يسأل في كل العالم: هل هناك حكومة قسمت موظفيها إلى ثلاث فئات ضمن آلية لصرف راتب سمّتها آلية استثنائية، ليصبح ذلك الاستثناء هو السائد؟ وهل هناك حكومة تفعل ذلك ثم تظل تسمي نفسها حكومة؟ 
يخرج من كل ذاك بنتيجة مفادها: وحدها سلطة صنعاء وحكومتها لم تكتفيا بتجويع الموظفين وتركهم لمصيرهم، وإنما أرادتا أن يكون للجوع نفسه درجات ورتب وظيفية. فهناك من يتذوقه بنصف راتب، وهناك من يتذوقه بنصف راتب يأتي بعد أشهر، وهناك من تقرر أن يعيش الجوع كاملاً دون أن يشغل نفسه بانتظار موعد صرف أو متابعة إعلان. فالمصير تحدد أن يكون ضمن شيء اسمه الفئة (ج)، والتي عاشت طيلة أسبوعين جحيم انتظار بكل ساعاته ودقائقه، في ظل حديث عن صرف نصف راتب. ثم وجدت نفسها في النهاية مدت عنقها للسراب وبقيت مستبعدة كالعادة من أي صرف، كأنها ليست محسوبة على البشر. وكأن كل موظف مندرج تحت تلك الفئة، وهم الشريحة الأكبر من موظفي الدولة، ليس لهم من الأولاد والعائلات والبيوت والمتطلبات ما يمكن أن يمثل ضرورة قصوى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد.
وإذن فالفئة (ج) مجرد حرف في آلية استثنائية جرموزية جاءت كبدعة واستقرت كسنة وعلى اليمنيين أن يكابدوها طويلا كما يبدو حتى يثأروا لأنفسهم أو يحكم الله وهو خير الحاكمين.